Откуда взялся Хэллоуин: почему нас до сих пор манит нечистая сила

Содержание

• Самайн: граница между осенью и зимой  
• Фонарь Джека: как этот хитрец остался между раем и адом
• Традиции: от поминовения усопших до «сладости или гадости»
• Хэлллоуин и Россия: от ирландских переселенцев до колядок
• День мёртвых — праздник памяти

Самайн: граница между осенью и зимой  

Для жителей Ирландии в I веке до нашей эры в конце октября заканчивался сельскохозяйственный сезон и начиналась «тёмная» половина года: приходило время подсчитывать запасы и готовиться к зиме. Этот рубеж назывался Самайном и был для ирландцев чем-то вроде Нового года. Люди собирались вокруг огня, ели, рассказывали истории и встречали наступление холодов. 

По ирландским преданиям с переходом от осени к зиме граница между привычным миром и потустороннимразмывается. Из Другого мира могут прийти фейри — сверхъестественные, не всегда доброжелательные существа — а умершие, согласно народным поверьям, могут вернуться к своим домам. Считалось, что огонь и дым способны защищать людей и скот от «сверхъестественных гостей». Им могли оставлять еду и питьё, а умершим родственникам — место у очага. 

В VIII веке папа Григорий III перенёс празднование Дня всех святых на 1 ноября, а позднее, в X–XI веках, к нему добавился День поминовения усопших 2 ноября. Канун Дня всех святых по-английски называли All Hallows’ Eve. Со временем название сократилось до Halloween. Отсюда и вырос праздник, в котором память об умерших соседствует с историями о нечисти. 

Фонарь Джека: как хитрец остался между раем и адом

У главного символа Хэллоуина есть собственная мрачная легенда. Её герой — Джек-скряга, или Stingy Jack, ирландец, который не платил за выпивку. По одной из версий однажды он отправился в трактир вместе с дьяволом, а когда пришло время расплачиваться, уговорил спутника превратиться в монету. Но вместо того чтобы отдать её трактирщику, спрятал в карман. 

Позже хитрец обманул дьявола ещё раз, а за свободу взял обещание, что после смерти дьявол не станет забирать его душу. Однако когда Джек умер, в рай его не пустили, и он оказался обречён бродить в темноте между двумя загробными мирами. Чтобы освещать дорогу, он положил уголь в выдолбленную репу — так, согласно легенде, появился фонарь Джека, jack-o’-lantern. 

В Ирландии и Шотландии делали фонари из репы, картофеля или свёклы, вырезали на кожуре глаза и рот, а внутрь помещали свечу. Такие фонари могли использовать как светильники и выставлять у дверей или окон: они должны были отпугивать Джека и других опасных духов. Привычная нам тыква появилась в XIX веке, когда традиция перешла в Северную Америку. 

Традиции: от поминовения усопших до «сладости или гадости»

В средневековой Британии существовал обычай, известный как souling: люди ходили по домам и просили еду в обмен на молитвы за умерших. Одним из угощений были небольшие пироги, которые позднее стали называть soul cakes — «душевными пирогами».

Позднее распространились другие обычаи: люди стали надевать маски с костюмами, исполнять песни, читать стихи или разыгрывать небольшие сценки, получая взамен еду. Эти практики считают предшественниками trick-or-treat — традиции, при которой дети в костюмах ходят от двери к двери и собирают сладости.

Формула «сладость или гадость» не пришла напрямую из кельтской древности. Современный вариант обычая оформился в Северной Америке и особенно распространился в XX веке. 

Хэлллоуин и Россия: от ирландских переселенцев до колядок

Хэллоуин пришел в Россию в 1990-е годы через западные фильмы, музыку и телевидение. Он прижился не только благодаря поп-культурным атрибутам: в нашей культуре существуют свой праобраз этого праздника со страшными историями, гаданиями и образами нечистой силы. 

От Рождества до Крещения, с 7 по 19 января, на Руси отмечали Святки. Считалось, что в это время закладывается основа будущего аграрного года, и в честь этого устраивали символический посев зерна, выпекали коров, быков и овец, варили кутью. Это сопровождалось молодежными гуляниями и гаданиями. По народным поверьям, в этот период нечистая сила могла свободно гулять по земле: особенно опасными называли последние святочные вечера перед Крещением. У нечистой силы были свои узнаваемые образы: черти с рогами, ведьмы, покойники и загадочные незнакомцы. 

Девушки гадали на суженого с помощью зеркал, воска и подблюдных песен, прислушивались к голосам под окнами и бросали за ворота обувь, чтобы узнать, откуда ждать жениха. Некоторые обряды сопровождались жуткими рассказами. Такие сюжеты сохранились в этнографических записях и перешли в литературу: баллада Жуковского «Светлана», «Семья вурдалака» Алексея Толстого и «Ночь перед Рождеством» Николая Гоголя. 

Другой святочный обычай — ряженье. Участники праздничных обходов переодевались, надевали маски и изображали животных или персонажей народных представлений. Они могли выглядеть как выходцы из потустороннего мира, они желали хозяевам благополучия, но заодно могли «в шутку» пригрозить неприятностями, если те не дадут угощение. 

Святки и Хэллоуин возникли в разных культурных традициях, но сходство заметно. Поэтому эстетика Хэллоуина может восприниматься в России не как совершенно чужая, а как созвучная собственным фольклорным сюжетам.

День мёртвых: праздник памяти

У Хэллоуина есть ещё один сосед по календарю, который часто называют «мексиканским Хэллоуином», — Día de Muertos, или День мёртвых. 

В конце октября и начале ноября семьи готовят алтари — офренды, украшают их цветами, зажигают свечи, ставят фотографии умерших и оставляют еду и напитки, которые те любили при жизни. Считается, что такие подношения помогают близким вернуться к семье. На столах появляются и специальные угощения, в том числе сладкий хлеб pan de muerto. Алтари и могилы украшают бархатцами, яркими оранжевыми цветами, которые указывают ушедшим путь домой. 

Día de Muertos складывался одновременно под влиянием традиций коренных народов Мексики — ацтеков и майя —и католическихм ритуалов XVI века. В 2008 году ЮНЕСКО включила этот праздник в список нематериального культурного наследия человечества.